至于价值⚊🏩观，🐕则主要是马哨的语录，以类似《论🄡语》的形式呈现，比如下雨天提问，马哨回答。
表达的内容几乎都是科学、道德与世俗，🏲且使用了大量有趣的比喻，善用比喻是马哨作为一个优秀🙊🈩教师的基本☮技能。
在这整个宗教体系里，马哨被定位成“光的化身”，源自奇点中萌发的第一道🇺🝤🍉光，是大灵的光明使者，是宇宙秩序在人世间的具象。
创世之初，他就以光子的形式在宇🈹宙中震荡——🄡这是对波粒二象性的暗示之一，直到落入一☈♂位人类的血肉之躯。
作为光明与秩序的人间体，马哨自然集合了一切美德，包括仁🃪🚥🕢慈、正义、勇敢、智慧、友谊等等。
当然……谦逊和淡泊📌🙜的品质也必不可少🏳🞌💯，所以这位🔽光与秩序的化身必然拒绝承认自己具有神性。
这个设定为马哨提供了绝佳的辩护，他可以一边批判🀳宗教，一边享受宗教为他带来的种🗝种光环。
既然有光明与秩序的化身🄃，自然也会有黑暗与混乱的化身。
但秩序的化身🐕只有一位，而混乱与邪恶的化身则无穷无尽，因为事物具有自发混乱的🗘趋势🁋🄓☰——这是对热力学第二定律的暗示之一。
至于混乱邪恶的化身都有哪些，圣典里没有明说，但指向已经十分明确，就是其他宗教的伪神以及假借伪神之名妖言惑众的人，这些伪神与信徒的特点是：没有智慧，且不够谦逊，作为真神使者的马哨阐述诸多☶🃵🜋真理，发明各种技术，却坚决否认自己的神性，伪神信徒自诩真理，却百无一用。
因为秩序远比混乱更难得，因此公平正义总是要通过斗争得来，而非理所应当，正如逆🗝水行舟，不进则退。
从来就没有什么必然的救世主，唯有勤于实践和思考，在混沌的乱流中不懈努力，坚持纯净的、发🙊🈩自内心的、不受外物影响的信仰，人类才有可能走向世界大同的美好未来……这看上去似乎有点后♍🗂世拉美地区的“解放神学”的苗头。
圣典也对下雨天做了定位。
在设定中⚊🏩，下雨天是一位敏锐的萨满，他第一个意识到马哨的神性，并成为了马哨的挚友🁋🄓☰和第一个学生。🞨🖯
通过记录、整理马哨的经历和语录，以及一场梦境的启示，下雨天写下了这部圣典，以🗝帮助光明在宇宙中的传播。
还有一个补👋充设定，马哨否认自己的神性，但这部圣典是挚友所写，出于友谊的美德，他没有⛍强迫删除关于自己神性的描述。
这天深夜，酋长大厅里烛光黯淡。
“终📻☟于写完了。”下雨天🄃打了个哈欠，但却眼神振奋地翻看着手里的几十页书稿。
然后他抬头看向马哨：🚞🔟🁵“怎么样，这⛦🜧本书到底叫什么名🔤🂢🐝字，你想好了吗？”
“叫《灵谕》吧。”马哨说道，同时写下文字，🄡一个拼凑而成的半原♑🇰🜏创🜏🁊🄅词语，发音有点神秘感。
下雨天点点头：🁤“我会把《😅灵谕》教给每🏲一个萨满祭司，让他们成为你最坚定的信徒。”
马哨仿佛想起什么：📌🙜“对了，精心挑选一批年龄在二三十岁的萨满祭司，至少三人，要求是信仰坚定，严格自律，语言能力出众，并且精通外伤急救。”
下雨天猜到他🐕的想法：“你想🄧把他🈹们安排到军队里？”